内家拳论(一)

内家拳论(一)

从今天开始,给大家介绍内家拳发明人的拳论。

介绍完拳论,开直播介绍内家拳习练方法。

主要给大家介绍一下形意拳的李洛能先生、郭云深先生、太极拳的陈长兴先生、孙禄堂先生、武禹襄先生等人的拳论。

形意拳是内家拳的始祖,李洛能先生是形意拳的创始人,因此要介绍李洛能先生的拳论。

内家拳由形意拳向太极拳发展,而陈长兴先生的拳论最能够说明形意拳向太极拳的发展。

武禹襄先生的太极拳论是将太极拳发展到极致的最好的太极拳论。

孙禄堂先生跟郝为真先生习练太极拳后,本质上并没有将武氏太极拳发展,而是将形意拳的单重与八卦掌的圆研(圆研也是必须单重的)公开引入到太极拳,将武禹襄先生隐晦地借王宗岳先生之口说出来的“双重之病”大张旗鼓地公开,借以挑战双重太极拳的权威。

而郭云深和孙禄堂先生还在拳论中介绍了内里心肾交合水火相济的五行能量蓄发的习练过程,所以介绍此二人的拳论能够让大家了解内家拳“内里”的功夫到底是什么。

还介绍一下杨氏太极拳、吴氏太极拳后人的部分拳论。这部分拳论也是对双重太极拳的批判,以让大家更好地了解内家拳的发展历程以及最高层次的内家拳。

在介绍拳论之前,有必要对于拳论中的一些词语作出说明,以便让大家更好地理解拳论。

大家对于内家拳的理解,一定要本着能量蓄发的观点和角度,要知道内家拳被发明出来的原因的为了蓄发出比肌肉紧张发力更加强大的能量和力量的。内家拳不是花架子,而是一种非常厉害的技击方式和能量蓄发方式--------虽然时代没有给内家拳一展雄风的舞台,使得内家拳的实战没落了--------所以我们要做的,就是习练出内家拳巨大的能量蓄发,并且探索把能量蓄发应用到实战中去的途径和方法。

好,在树立了以能量蓄发的观点去理解内家拳后,我先给大家介绍拳论中一些大家不明白的词语。

大家需知道,拳论中的每一个词语,都是有其具体意义的,都是在描述能量蓄发的各个方面的。正是由于大家囫囵吞枣地错误地理解了这些词语的意义,才导致了看不明白拳论,将内家拳习练成为花架子。最通常的表现就是,将心、意、气、精、神等词语囫囵吞枣地理解为“意念”。殊不知人体的任何动作本来就是由人的意念控制的,所以意念不用练。如果一个人不能用意念控制动作,那么这个人就不是一个正常人。妄想用意念去蓄发能量和力量并且技击的人,与那个妄想用意念去扑灭大兴安岭火灾的气功大师是一样的愚蠢!

在介绍拳论中的词语之前,我先给大家说一下拳论中没有的二个词语:松、意念。

等我介绍完各个前辈大师的拳论后,大家就会发现,整个内家拳发明人的拳论中,根本就没有这二个字!

但是这二个字却已经成为现在习练内家拳的“圣旨”了!于是内家拳就被习练成为了花架子。

如果有人说一些“前辈大师”也在拳论中说过松和意念,那么我告诉你,内家拳被谬传成为花架子,不是在一时一刻形成的,而是被无数个“大师”谬传下来的---------第一个说出松和意念这二个词的人,就是把内家拳谬传成为花架子的始作俑者--------不管这个人的名声和地位多么大!

这就好比现在的自称太极拳大师、宗师的人,都被徐晓冬打出原型了一样!如果徐晓冬早出生并且早打假一百年,内家拳就不会没落到花架子了!那些说松和意念的“大师”就不会出现了!

好,闲话少说,开始介绍拳论中的词语。

一,心

陈长兴先生说,人体内有五脏六腑,外有筋骨皮毛,合一而为太极。

这心,就是指的心脏。

心肝脾肺肾这五脏(五行),都是具有能量的。五脏完成各自的生理机能都是通过能量运行完成的。内家拳就是要把五脏的能量蓄发习练出来,让内里五脏蓄发出来的五行能量与外部肌肉蓄发的能量合一。

心是五脏的统领,是身体的控制者。五行能量蓄发最主要的方式就是心肾交合水火相济的能量。

心的能量被前辈大师称之为先天一气。

二,气

气,就是能量。因为能量在体内的蓄发会让身体感觉为气的鼓荡,故前辈大师将体内能量统称为气。

人体要发出力量,首先要在体内蓄发出能量。

肌肉紧张发力是先以肌肉的紧张收缩蓄积出能量,将这个能量发出体外就是力量。

内家拳的能量是由内里的五行能量与外部肌肉的能量蓄发合一组成的。

气,要从以下这几个方面理解:

1,呼吸之气

心肝脾肺肾这五脏,我们唯一能够控制的就是肺的呼吸。所以习练内家拳或者丹道,均要以呼吸之气开始。吸气时含胸,两肺抱心,迫使肺部空气推动胸膈膜下降,将心的能量(心力)下抱肝脾,再抱两肾,下沉到海底(会阴)。

心力在海底部位会发热,此部位为人体丹炉。此为心力下行炎肾水,实现心肾交合。

肾与心力交合后,肾的能量会上行。心肾能量的颠倒运行就生成了五行能量在小周天的运行。

2,心力从海底继续下行到脚底涌泉,此为呼吸以踵。呼吸以踵意为五行能量下行到脚底,并非呼吸之气,但是这个能量运行会被人体感觉为气的运行。

3,心力下行到脚底,会压缩脚跟,迫使脚踝脚面旋转,会把地面给予的上行反作用力运行到头顶百会,形成虚灵顶劲。这个上行能量就叫气。上行的气的能量在命门附近与下行的心力合一为真气,即周身整体的内外合一的能量。真气鼓荡,即为周身能量运行。

三,以心行气、以气运身

以心力控制内里五行能量蓄发,带动外部肌肉压缩旋转(即拳论中所说的折叠、屈伸、拧裹)的能量蓄发,这种内外合一的能量蓄发方式就叫以心行气、以气运身。

四,精气神

心力下行到命门、尾闾,会压缩尾闾,迫使会阴旋转(外形动作就是虎背熊腰的拧裹折叠),这个过程把无形无式的心力阴阳转换成为有形的能量蓄发。尾闾压缩会阴旋转生成的能量就是精。

精的能量下行到脚,导致脚跟压缩脚踝脚面旋转,生成的能量就是气(前一节讲过)。

气的能量上行到头部,压缩玉枕,迫使百会旋转,生成的能量就是神。

精气神,就是内家拳周身整体内外合一而蓄发出来的能量。

五,炼精化气

将五脏的五行能量在尾闾、会阴部位转换成为精的能量,并且让精的能量下行到脚,即完成周身整体生成下行脚蹬地的能量的这个过程,就叫炼精化气。

内家拳能够蓄发出比肌肉紧张发力更加强大的能量和力量的原因之一,就是周身整体(包括上半身)都能够生成下行脚蹬地的能量,这个下行能量远远大于肌肉紧张发力时只有腿脚能够生成的下行脚蹬地的能量,所以内家拳获得的地面反作用力就大于肌肉紧张发力。

炼精化气的阶段,习练的是周身整体生成下行脚蹬地的能量,以使得身体能够获得巨大的上行技击能量和力量。

六,炼气化神

将脚部生成的气的能量上行到头顶,转换为神的能量。

炼气化神习练的是提引上行能量运行到周身,以应用于技击。

炼精化气、炼气化神这两个阶段的能量蓄发,就是一气之起落。

形意拳,就是以一气之起落进行的能量蓄发。

七,炼神还虚、炼虚合道

在炼精化气、炼气化神的阶段,由一气之起落生成的能量是有意而为之的,还达不到人体正常的肌肉紧张发力那样随心所欲。这种有意而为之的状态是不能应用到技击的,所以内家拳要习练到无意而为的状态,即炼神还虚、炼虚合道的状态才能实战。

八,意

大家注意,就是这个词把大家都搞糊涂,将其理解为意念的。

李洛能先生在拳论中说:意,心之所发也!

即意是身体对内里以心行气的反应状态,即内里心力一启动,外部肌肉就要随着心力进行压缩旋转(折叠、屈伸、拧裹)以蓄发能量和力量。

因为人体没有任何两块肌肉的排列方向是一致的,所以肌肉紧张发力不可能使得所有肌肉同时向同一个方向蓄发出极致的能量和力量。所以内家拳要放弃肌肉紧张发力,将周身整体视为一块“巨大的肌肉”,让周身整体这块巨大的肌肉以压缩旋转的方式进行统一的能量蓄发。这是内家拳能够蓄发出比肌肉紧张发力更加强大的能量和力量的第二个原因。

所以,内家拳要放弃肌肉紧张发力方式,代之以周身整体的压缩旋转。而身体对于心力产生的压缩旋转的反应能力,就是意。

即意是身体本身生成的一种条件反射,与大脑意识和意念毫无关系。

举例:女人能够一边看电视一边织毛衣,键盘侠能够不看键盘而打字,这就是身体产生的意。

这个意,类似于科学理论的肌肉记忆,但远比肌肉记忆强大。因为肌肉记忆只能在简单重复的动作中发生,而内家拳的意,要应付到电光火石、千变万化的实战技击中。

九,折叠、屈伸、拧裹

以上是描述内家拳外形动作的词语。

内家拳放弃肌肉紧张发力,让周身整体以统一动作去进行能量蓄发,这个周身整体的统一动作就是压缩旋转。压缩旋转表现到外形动作就是周身折叠、屈伸、拧裹。

因为周身整体压缩旋转的能量蓄发方式从外形动作来看,不像肌肉紧张发力那样有棱有角,所以好像是“松”的--------但是内家拳就是在表象的“松”之下进行着巨大的能量蓄发。

将“松”当做圣旨的人,就是不明白内家拳的人。武禹襄先生说过,太极拳外表极柔软,内里极刚强。

十,易骨易筋易髓

1,外三合就是易骨。

人体手足膝肘肩胯这六个骨节是主导外形动作的枢纽。外三合迫使这六个骨节部位以统一的压缩旋转的方式进行能量蓄发,共同生成一气之起落的上下行运行的能量。

外三合形成的外形动作就是折叠、屈伸、拧裹,就是周身整体压缩旋转。

2,易筋

以心行气生成下行能量时,五行能量在体内运行就会形成一条能量筋(不是人体组织器官,是能量形成的)。这根能量筋会越来越强大,好似一条绞索绞动人体大发1分快三。

当能量筋抽合到脚部被阴阳转换为气的能量后,上行能量则被身体感觉为气。

易筋对应的是炼精化气的能量下行阶段。

3,易髓

易髓对应能量上行的炼气化神阶段。

此阶段下行能量筋被阴阳转换为上行气的能量,身体被上下行能量两夺对拉,头顶悬足入地,形成对拉拔长,抻筋拔骨,好似劲力从骨骼中发出的。

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