孔子访道 老子论道篇

孔子访道 老子论道篇

孔子访道 老子论道篇

老子:「听说你十分喜爱周礼,为什麽呢?」

孔子:「因为周公推行周礼之时,天下太平昌盛,这是夏朝、商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止,臣民百姓遭苦受难,正是由于周礼不兴,礼崩乐坏的缘故。我喜爱周礼,并且要尽其全力恢复周礼。孔丘认为,唯有周礼方可休止动乱,以使天下重新太平。」 (对此,孔丘深信不移。)

老子:「我过去也曾非常非常的好礼,可是后来我变了。大河之水能够倒流吗?大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。」

孔子:「依您之见,周礼并不能休止动乱?」

老子:「是的,动乱产生于人心,而人心是变化莫测的,天下动乱之所以此起彼伏,屡禁不止,正说明这休止动乱是人力难以启及的道理。周礼作为人类生活的法则,在一个时期内或许有其用途,但随著星斗的推移,日月的转换,它终将失去效用。因为人类会越来越清晰地感受到,所谓活著的乐趣在于无拘无束,随其自然,任性而为。周礼却束缚人的本性,令人无所措手足,有如笼中之鸟。迟早人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出,既然生存于天地之间,就应该以天地宇宙为生存的法则。为什麽还要人为的制定那些逆乎自然、扼杀人性的多馀礼制呢?于是也就引申出这样一个道理,人的生存应该以大地为法则,而大地是以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。说到底,一切应该顺乎自然。不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。啊,它终于来啦(当日全食来临时),此时此刻,天下人都以为太阳发生了灾难,无不乞求上天使太阳摆脱灾难。其实完全用不著这样做,日食也会自然消失,人间的事情也是如此,太平变为动乱,动乱变为太平,周而复始,循环往复,变化无常,非人力所能为之,只有听其自然。」

孔子:「我不这样认为,人们乞求上天是表达自己的愿望,从古至今,人遇到过无数灾难,有山崩地裂、洪氾滥、还有不止的战乱,然而,人们一时一刻也没有放弃美好的追求。于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古至先贤,以及众多的志士仁人,因此,太平昌盛才一次又一次地代替了动乱。日食可以因自然而产生并消失,而大地的灾难,如果人们不去努力地奋争,绝不会自然消失。」

老子:「不,君王所争的是天下,诸候所争的是疆土,大夫所争的是权力,世人所争的是地位,百姓所争的是衣食。其所争虽有不同,却都是为了私欲,君王、诸侯、大夫之争导致天下动乱,世人百姓之争促使人心变恶,私欲是万恶之源,只有知足、寡欲才会无争,无争天下才会无乱、无恶。古时天地初开,小国寡民,民人相邻而居,却能做到鸡犬之声相闻,老死不相往来,天下清静无事,那才是美好的社会呀。」

孔子:「对于争与不争,我的想法与有所不同,文王、武王如果不争得缨纣王的天下,臣民百姓仍会在暴政下挣扎;一个国家的疆土被他国无理的抢佔,如果不全力相争,他国便会得寸进尺,有学识有才能的大夫,若能通过正确的奋争成为国家的上卿,国家才会强大昌盛。同样,有识之士,通过正确的奋争,步入仕途,也才能够为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于理,天下也就不会产生动乱。当今天下的动乱之源不在于各有所争,而是违理之争。人心变恶是因为缺少礼乐教悔,人不可能没有私欲,寡欲也难以做到,所能做到的是克制私欲,使言行合乎于理,夏、商、周三代之礼,虽皆为圣贤之致,却并非越古越好。我所以赞成周礼,是因为它最适合治理当今天下,并非小国寡民才为美好。孔丘所嚮往的社会是既太平又昌盛,而绝非清静无为。」

老子:「有地就有天,有阴就有阳,有老子,也就有孔子。你我再争下去也不会有什麽结果。只有各循其道而行了。」

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